人類文明のアラモ──『文明の真の正体は人間を喰らう怪物である』補論

私はひとつの習慣を持っている。

作品を公開して数日後、必ずもう一度読み返すのだ。

校正のためでも、確認のためでもない。

もっと別の、より奥深い方法で——

作品の中に潜む、まだ見えていなかった瑕疵を掘り起こすためである。

たとえば、この一篇。

『文明の真の正体は人間を喰らう怪物である——そのメニューに載るのは貧者・弱者・少数派だけだ』

これはずっと前から書こうと思いながら、怠惰ゆえに放置してきたテーマだ。

あまりにも巨大で、書けば多くの人間が不快になるからである。

だが、書かねばならなかった。

そして私は書き終えた。

世界中を見渡しても、この文章が扱う問題を真正面から考えた作者はほとんどいないだろう。

人類文明がここまで来た今、ほとんどの人間はすでに「授乳される側」になってしまったからだ（遠慮なく言えば、「独立思考」を自称する創作者の多くも含まれる）。

これは偶然ではない。

三十一年前、ズビグニュー・カジミェシュ・ブレジンスキー（Zbigniew Kazimierz Brzeziński）がフェアモント・ホテル会議（Fairmont Hotel Meeting）で提示した核心概念のひとつ——

「ティティテインメント（tittyainment）」 に他ならない。

彼らの意図を見抜くことは難しくない。

難しいのは、差し出される「無料のパン」を拒むことだ。

それは学歴でも、出自でも、社会環境でも決まらない。

最後に残るのは、たった二文字。

道徳。

道徳は学歴ではない。

文明度でもない。

階級特権でもない。

まして食べて生きられるものでもない。 だがそれは、人間が本来備えている、最も原初的で、最も根源的で、最も教えにくい能力——

世界を最も客観的に、最も基礎的に、最も論理的に判断する力である。

道徳を持つ者は、物事の本質を見抜く。

そしてまさにその部分こそ、彼らが体系的に切除しようとしているものだ。

この最も基本的な道徳感を携えて、私は原文へと戻った。

どうしても付け加えねばならない一節がある。

文明が「作者の死後一定年数を経た作品は公共領域（パブリックドメイン）に入るべきだ」と主張するのなら、

私が受け入れられる前提はただひとつ——

公共領域に入ったすべての作品は、

いかなる商業的利益も完全かつ恒久的に禁止されねばならない。

文明の代弁者たちが「知識は全人類のものだ」と宣言するのなら、

知識の流通は、利益を必要とする産業に依存してはならない。

出版社が『西遊記』を再版したいというなら、もちろん構わない。

だが「人類文明のために尽くす行為」だと言うのなら、印刷・物流・人件費など気にしてはならない。 それは商売の論理であり、文明的義務の論理ではない。

AI企業が公共領域の作品を学習に使いたいというなら、それも構わない。

だが、それらに基づくすべてのサービスは完全無料でなければならない。

AIが本当に「全人類のため」に存在するのなら、全人類の共有物を利用して利益を得る権利などない。

企業がこれらの知識を用いて商品を作りたいというなら、それも構わない。

だが、その商品は無償で公衆に提供されねばならない。

全人類に属するものを、いかなる企業の利益源にしてはならない。

「無料で取り込み、無料で出力する」——

これが成立して初めて、共有は共有と呼べる。

それ以外は共有ではない。

文明の仮面をかぶった収奪である。

道徳でもない。

資本による搾取である。

こう言う者もいるだろう：

「図書館や公共機関、非営利アーカイブも公共領域の作品を使っているではないか。」

その通りだ。

だが彼らが「公共」と呼ばれるのは、

そのコストを創作者ではなく、全納税者が負担しているからである。

これこそが本物の公共領域。

これこそが本物の共有。

これこそ文明が持つべき道徳である。

しかし今日の「公共領域」はまったく逆だ。

創作のコストと苦痛は創作者が負い、

実利はすべて資本が奪い取る。

しかも「全人類の共有」という美名を掲げながら。

挙げ句の果てに、彼らは道徳の模範として称えられる——

創作者の作品を「合法的に」奪う力を握っているというだけで。

「文明」が作品を奪う正当化の根拠となったとき、

彼らはあらゆるものを奪える。

あなたの財産も、技能も、生命さえも。

いつか「彼らの署名した国際法」によって奪われる日が来るかもしれない。

私が「完全無料」を掲げるのは、天真爛漫だからではない。

「文明の解釈権を独占する者たち」に、最も単純な問いを突きつけるためだ。

あなたたちの言う「知識は全人類のもの」とは、

共有なのか、それとも収奪なのか。

最も基本的な道徳感を持つ者なら、答えはすでに分かっている。

文明が本当にその言葉を信じるのなら、

共有のコストは全人類が負担すべきである。

創作者の死後、資本がすべての利益を刈り取るのではなく。

それができないのなら、

「共有」という言葉で搾取を覆い隠すのはやめるべきだ。

文明が真の共有を実現できないのなら、

せめて創作者が払った苦難のすべてを尊重し、

厳格な著作権保護を維持すべきである—— 文

明がもう「食人魔」を養うために創作者の骨を必要としなくなるその日まで。

これは文明が道徳的破滅へ向かうかどうかだけの問題ではない。

我々がなお、食人魔と正面から向き合う勇気を持ち続けられるかどうかの問題でもある。

食人魔を恐れるのは人間の本性だ。それは恥ではない。

恥ずべきは、「道徳」を失った人類文明である。

道徳こそ、人類文明のアラモである。

By VON(壹叔瘋神)

PS: よくある誤解を口にする者がいる。

「前人の成果を自由に使えないなら、文明は発展できない。 ピタゴラスの定理だって古代人が発見したものだ。 それも使えなくなるのか？」

これは誤った類比である。

ピタゴラスの定理、重力、光速、エントロピー、車輪の回転原理——

これらは自然法則・数学的真理の領域に属する。

それらは客観的に存在する真理であり、

人類が発見しようがしまいが、永遠に存在し続ける。

自然法則を「発見」した者は創作者ではない。

ただ、すでに存在していたものを最初に「見つけた」だけである。

しかし、文学作品は違う。

それは元から存在していたものではない。

宇宙の一部でもない。

創作者がいなければ自然に生まれることもない。

それは創作者が血と汗と痛みと精神と生命を注ぎ、

無から有へと創り出した唯一無二の存在である。

自然法則は無限に独立して再発見され得るが、

作品は誰にも独立して再創造することはできない。

自然法則と創作作品を同一視することは、

文明倫理における根本的な誤りである。